金句
105 句录自佛经与儒道典籍，每一句都注明出处。看不懂的点「讲的是什么」。
心放在淫行，欲爱增枝条。
《法句经》 卷二·爱欲品
原文列在「恶」的清单里，是要人避开的一条。
讲的是什么
心一放纵在淫行上，欲望就像树一样，一枝一枝地往外长。
白话是转述，不是原文。
出家沙门者，断欲去爱，识自心源。
《佛说四十二章经》 第二章·断欲绝求
讲的是什么
出家修行的人，要断掉欲望、放下贪爱，认清自己这颗心的源头。
白话是转述，不是原文。
业海茫茫，难断无如色欲；尘寰扰扰，易犯唯有邪淫。
《欲海回狂》 卷一·总劝
讲的是什么
业障像一片望不到边的海，里头最难断的就是色欲；人世纷纷扰扰，最容易犯的就是邪淫。
白话是转述，不是原文。
祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
《太上感应篇》 开篇
讲的是什么
祸和福没有自己的门路，都是人自己招来的；行善作恶的报应，像影子跟着身体，甩不掉。
白话是转述，不是原文。
克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？
《论语》 颜渊第十二
讲的是什么
克制自己、回到礼上，这就是仁。哪一天真做到了，天下都会归向仁。做不做在自己，难道靠别人吗？
白话是转述，不是原文。
火莫热于淫，捷莫疾于怒。
《法句经》 卷二·爱欲品
讲的是什么
没有哪一种火比淫欲更烫，没有哪一样来得比发怒更快。
白话是转述，不是原文。
命由我作，福自己求。
《了凡四训》 立命之学
讲的是什么
命是自己造的，福是自己求来的。
白话是转述，不是原文。
淫为众恶之门，古来英流才士，因此遭冥谴，犯王章，捐躯命，覆宗祧者，何可胜算！
《文昌帝君阴骘文广义节录》 卷下·勿淫人之妻女
原文列在「恶」的清单里，是要人避开的一条。
讲的是什么
淫是众恶进来的那道门。自古以来多少英才，因为这一条挨了暗中的责罚、触了国法、丢了性命、绝了家门 —— 数都数不过来。
白话是转述，不是原文。
汝等比丘，当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多；少欲之人，无求无欲，则无此患。
《佛遗教经》
讲的是什么
欲望多的人，因为一味求利，烦恼也就特别多；欲望少的人无所求、无所欲，就没有这些麻烦。
白话是转述，不是原文。
见色心迷惑，不惟观无常。
《法句经》 卷二·爱欲品
原文列在「恶」的清单里，是要人避开的一条。
讲的是什么
看见美色心就乱了，忘了再看一眼——那个色相是留不住的。
白话是转述，不是原文。
汝修三昧，本出尘劳；淫心不除，尘不可出。
《楞严经》 卷六
原文列在「恶」的清单里，是要人避开的一条。
讲的是什么
你修定，本来就是为了跳出这一身烦恼；可是淫欲的念头不断掉，这身烦恼就出不去。
白话是转述，不是原文。
眄睐细色，邪态外逸；自妻厌憎，私妄出入；费损家财，事为非法。
《佛说无量寿经》 卷下·五恶
原文列在「恶」的清单里，是要人避开的一条。
讲的是什么
眼睛斜着瞟人家的美色，轻浮的样子摆在脸上；对自己的妻子生厌，偷偷摸摸地进出；把家里的钱财耗光，做的都是不合法的事。
白话是转述，不是原文。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
《道德经》 第十二章
讲的是什么
看惯了缤纷的颜色，眼睛反而钝了；听惯了繁杂的声音，耳朵反而聋了；吃惯了浓味，舌头反而尝不出味。纵情打猎让人心发狂，难得的宝货让人行为出偏。所以圣人只求填饱肚子，不追逐眼睛要的那些——舍掉那个，取这个。
白话是转述，不是原文。
人随情欲，求于声名；声名显著，身已故矣。
《佛说四十二章经》 第二十一章·名声丧本
讲的是什么
一个人顺着情欲去追名声，等名声真的响了，身体也已经耗完了。
白话是转述，不是原文。
拔山盖世之英雄，坐此亡身丧国；绣口锦心之才士，因兹败节堕名。
《欲海回狂》 卷一·总劝
原文列在「恶」的清单里，是要人避开的一条。
讲的是什么
力能拔山、气盖一世的英雄，栽在这上头，人没了、国也没了；文章锦绣的才子，因为这个，节操坏了、名声也倒了。
白话是转述，不是原文。
养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。
《孟子》 尽心下
讲的是什么
修养心性，没有比减少欲望更好的办法。一个人欲望少，就算有守不住的时候，也很少；欲望多，就算有守得住的时候，也很少。
白话是转述，不是原文。
若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。
《地藏菩萨本愿经》 阎浮众生业感品第四
原文列在「恶」的清单里，是要人避开的一条。
讲的是什么
地藏菩萨随众生所造的业为他们说果报：遇到邪淫的人，就为他说雀、鸽、鸳鸯那样的果报。
白话是转述，不是原文。
多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。
《佛说八大人觉经》 第二觉知
讲的是什么
欲望多就是苦。生生死死这样疲于奔命，都是从贪欲来的；欲望少、不妄作，身和心才自在。
白话是转述，不是原文。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
《大学》 经一章
讲的是什么
大人之学走的是这条路：把本有的光明德性显出来，让人日日更新，然后停在最好的那个地方不退。
白话是转述，不是原文。
仁列五常首，慈居万德先。
《万善先资集》 卷一·劝阅是集者
讲的是什么
仁排在五常的头一个，慈排在万德的最前面。
白话是转述，不是原文。
以淫乐自裹，譬如蚕作茧。
《法句经》 卷二·爱欲品
原文列在「恶」的清单里，是要人避开的一条。
讲的是什么
拿淫乐把自己一层层裹起来，就像蚕吐丝作茧——最后困住的是自己。
白话是转述，不是原文。
是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室。
《太上感应篇》 善行章
讲的是什么
合乎道理的就去做，不合的就退开。不走邪路，也不在没人看见的地方做亏心事。
白话是转述，不是原文。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
《论语》 颜渊第十二
讲的是什么
不合礼的不看，不合礼的不听，不合礼的不说，不合礼的不做。
白话是转述，不是原文。
夫所以忧悲，世间苦非一，但为缘爱有，离爱则无忧。
《法句经》 卷二·爱欲品
讲的是什么
人之所以忧愁悲伤，世间的苦不只一样，根子都在一个「爱」字上；离了这份贪爱，就没有那些忧了。
白话是转述，不是原文。
财色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舔之，则有割舌之患。
《佛说四十二章经》 第二十二章·财色招苦
讲的是什么
钱财和美色，人舍不得放。就像刀口上抹了一点蜜，甜不够一顿饭，小孩子去舔，舌头就割破了。
白话是转述，不是原文。
芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。
《欲海回狂》 卷一·总劝
讲的是什么
看着像芙蓉一样的脸，要知道那是一副还带着肉的骨头；打扮得再好看，也不过是裹了件衣裳的污秽之身。
白话是转述，不是原文。
一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。
《了凡四训》 立命之学
讲的是什么
所有的福田都不在心以外那一寸地方；从自己心上去找，没有求不通的。
白话是转述，不是原文。
当淫心勃发时，纵律之以名教，惕之以鬼神，惧之以果报，彼但顾目前之快乐，谁知日后之苦辛。
《文昌帝君阴骘文广义节录》 卷下·勿淫人之妻女
原文列在「恶」的清单里，是要人避开的一条。
讲的是什么
淫念一冲上来，拿道理压他、拿鬼神吓他、拿报应劝他，都拦不住 —— 那一刻他眼里只有当下的快活，哪还想得到日后的苦。
白话是转述，不是原文。
一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。
《佛说观无量寿佛经》 净业三福
讲的是什么
第一件：孝顺奉养父母，恭敬服侍师长，存一颗慈心不杀生，修十种善业。这是往生净土的第一份基础。
白话是转述，不是原文。
有人事佛，不值善师，不见经教，信意不坚，亦有戒名，违犯正律。
《佛说阿难问事佛吉凶经》
原文列在「恶」的清单里，是要人避开的一条。
讲的是什么
有人学佛，却没遇到好老师，没读过经教，信心也不坚定，挂着受戒的名，实际上一直在犯戒。
白话是转述，不是原文。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
《中庸》 首章
讲的是什么
再隐蔽的事，没有比它更容易露出来的；再细微的事，没有比它更容易被看见的。所以君子在一个人独处的时候格外谨慎。
白话是转述，不是原文。
己意安弃忧，无爱何有世？不忧不染求，不爱焉得安。
《法句经》 卷二·爱欲品
讲的是什么
心安定了，忧就放下了；没有贪爱，哪还有这些牵缠？不忧愁、不沾染地去求，不贪爱，才真得着安稳。
白话是转述，不是原文。
知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。
《佛遗教经》
讲的是什么
知足这件事本身就是富足、安乐、稳当的所在。知足的人就算睡在地上也觉得安乐；不知足的人就算住在天堂，也还是不满意。
白话是转述，不是原文。
积德累功，慈心于物。
《太上感应篇》 善行章
讲的是什么
一点一点地积德、积功，对万物存一份慈心。
白话是转述，不是原文。
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
《论语》 季氏第十六
讲的是什么
君子有三件要防的：年轻时血气还没定下来，要防的是色；壮年时血气正刚，要防的是争斗；年老了血气衰了，要防的是贪得。
白话是转述，不是原文。
爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外。
《佛说四十二章经》 第二十四章·色欲障道
讲的是什么
一切贪爱里，没有比色欲更厉害的。色这一样欲望，大到没有边。
白话是转述，不是原文。
有忧以死时，为致亲属多，涉忧之长涂，爱苦常堕危。
《法句经》 卷二·爱欲品
讲的是什么
临终还放不下的人，是因为牵挂的太多；走在这条忧愁的长路上，被爱牵着，常常一脚踏空。
白话是转述，不是原文。
纵对如玉如花之貌，皆存若姊若母之心。
《欲海回狂》 卷一·总劝
讲的是什么
就算面对如花似玉的容貌，心里也把她当成自己的姐姐、自己的母亲。
白话是转述，不是原文。
一切意流衍，爱结如葛藤，唯慧分别见，能断意根原。
《法句经》 卷二·爱欲品
讲的是什么
念头一股股往外流，贪爱缠得像葛藤；只有智慧看得分明，才砍得断那个根。
白话是转述，不是原文。
若不断淫修禅定者，如蒸沙石欲其成饭，经百千劫只名热沙。
《楞严经》 卷六
原文列在「恶」的清单里，是要人避开的一条。
讲的是什么
不断淫欲而想修成禅定，好比蒸沙子指望它变成饭——蒸上千百万年，它还是热沙。
白话是转述，不是原文。
天地之间，五道分明，恢廓窈冥，浩浩茫茫，善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。
《佛说无量寿经》 卷下
讲的是什么
天地之间，五种去处分得清清楚楚，广大幽深，望不到边。善有善报、恶有恶报，祸和福一环扣一环，都得自己去受，没有人替得了。
白话是转述，不是原文。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。
《道德经》 第三十三章
讲的是什么
看得懂别人叫聪明，看得懂自己才叫明白；赢得了别人是有力气，赢得了自己才叫强。知道满足的人，就是富有的。
白话是转述，不是原文。
爱欲之人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。
《佛说四十二章经》 第二十五章·欲火烧身
讲的是什么
被爱欲牵着走的人，像举着火把顶风走，早晚要烧到自己的手。
白话是转述，不是原文。
务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是。
《了凡四训》 立命之学
讲的是什么
一定要每天看得出自己错在哪，每天改。哪一天看不出自己的不是，那一天就是在自以为是里安住了。
白话是转述，不是原文。
「恕」之一字，终身可行，彼此借观，自当猛省。
《文昌帝君阴骘文广义节录》 卷下·勿淫人之妻女
讲的是什么
「恕」这一个字，一辈子都用得上：把自己和对方换过来看一遍，自然就醒了。
白话是转述，不是原文。
离欲灭爱迹，出网无所弊，尽道除狱缚，一切此彼解。
《法句经》 卷二·爱欲品
讲的是什么
离了欲、灭了贪爱留下的痕迹，从网里出来就不再受损；把路走到尽头，牢笼的绳子解开，这边那边都松了。
白话是转述，不是原文。
所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之。
《太上感应篇》 善行章
讲的是什么
真正的善人，人人敬重他，天道护着他，福和禄跟着他，各种邪祟离他远远的，神明守护他。
白话是转述，不是原文。
君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
《论语》 季氏第十六
讲的是什么
君子有九件要想的事：看，想着看清楚；听，想着听明白；脸色，想着温和；样子，想着恭敬；说话，想着诚实；做事，想着认真；有疑问，想着请教；要发火，想着后果；得着好处，想着该不该得。
白话是转述，不是原文。
未犯淫邪者，宜防失足；曾行恶事者，务劝回头。
《欲海回狂》 卷一·总劝
讲的是什么
还没犯过的，要提防一脚踏空；已经做过的，要劝他回头 —— 没有一个人是没救的。
白话是转述，不是原文。
意微难见，随欲而行，慧常自护，能守即安。
《法句经》 卷一·心意品
讲的是什么
心念细微，看不见摸不着，一不留神就跟着欲望走了；用智慧常常守着它，守得住就安稳。
白话是转述，不是原文。
革囊众秽，尔来何为？
《佛说四十二章经》 第二十六章·天魔娆佛
讲的是什么
天神送美女给佛，想坏他的道心。佛说：不过是个皮口袋装着一堆污秽，你来做什么？
白话是转述，不是原文。
不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。
《佛遗教经》
讲的是什么
不知足的人，再有钱也是穷的；知足的人，再穷也是富的。
白话是转述，不是原文。
行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。
《孟子》 离娄上
讲的是什么
做事没得到想要的结果，都回过头来在自己身上找原因；自己站正了，天下自然归向他。
白话是转述，不是原文。
心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道。
《佛说八大人觉经》 第三觉知
讲的是什么
心里永远不满足，一味地多要，罪过只会越积越多；菩萨不这样，常常想着知足，安于清贫，守住道。
白话是转述，不是原文。
欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。
《大学》 经一章
讲的是什么
想把家理顺，先把自己修好；想修身，先把心摆正；想摆正心，先让自己的念头真诚不虚。
白话是转述，不是原文。
人人爱寿命，物物贪生全。
《万善先资集》 卷一·劝阅是集者
讲的是什么
人人都爱惜自己的命，一切有生命的也都想活下去 —— 这一点上没有分别。
白话是转述，不是原文。
莫轻小恶，以为无殃，水渧虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。
《法句经》 卷一·恶行品
原文列在「恶」的清单里，是要人避开的一条。
讲的是什么
别把小恶当成没事。水滴虽小，慢慢也能装满一大缸；罪过堆成山，都是从一点一点积起来的。
白话是转述，不是原文。
或毁他节行，而妻女酬偿；或污彼声名，而子孙受报。
《欲海回狂》 卷一·总劝
原文列在「恶」的清单里，是要人避开的一条。
讲的是什么
毁了人家的清白，报应落在自己的妻女身上；污了人家的名声，报应落在自己的子孙身上。
白话是转述，不是原文。
见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。
《太上感应篇》 善行章
讲的是什么
看见别人得到，像自己得到一样高兴；看见别人失去，像自己失去一样难过。
白话是转述，不是原文。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
《论语》 里仁第四
讲的是什么
看见好的人，想着跟他看齐；看见不好的，回头在自己身上照一照。
白话是转述，不是原文。
莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。
《法句经》 卷一·恶行品
讲的是什么
也别把小善当成不值得做。水滴虽小，慢慢也能装满一大缸；福报满出来，都是从极细微处积起来的。
白话是转述，不是原文。
独行不愧影，独卧不愧衾。
《文昌帝君阴骘文广义节录》 卷下·慎独知于衾影
讲的是什么
一个人走路，对得起自己的影子；一个人睡下，对得起身上那床被子。
白话是转述，不是原文。
慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。
《佛说四十二章经》 第二十九章·正观敌色
讲的是什么
小心不要盯着女色看，也不要多攀谈。非说不可的时候，心里要端正地想：我是修行人，身在浊世，该像莲花一样，长在泥里而不被泥沾污。
白话是转述，不是原文。
所行非常，谓兴衰法，夫生辄死，此灭为乐。
《法句经》 卷一·无常品
讲的是什么
一切造作都不长久，有兴就有衰；有生就有死——把这一套止息下来，才是真的安乐。
白话是转述，不是原文。
必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。
《楞严经》 卷六
讲的是什么
要让那个起淫念的机关在身上、在心里都断干净，连「我已经断了」这个念头也没有，才谈得上有希望走到觉悟。
白话是转述，不是原文。
善人行善，从乐入乐，从明入明；恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
《佛说无量寿经》 卷下
讲的是什么
行善的人一路从安乐走进安乐，从光明走进光明；作恶的人一路从苦走进苦，从黑暗走进黑暗。
白话是转述，不是原文。
甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
《道德经》 第四十四章
讲的是什么
太爱惜一样东西，必然要为它付出大代价；藏得越多，失去时也越惨。所以知足就不会受辱，知道停手就不会有险，这样才长久。
白话是转述，不是原文。
世间苦恼事，皆从爱欲生，爱心不能断，对色已消魂。
《欲海回狂》 卷二·不净观
讲的是什么
世上那些让人苦恼的事，根子都在爱欲上；这份贪爱断不掉，一见色相人就先失了主。
白话是转述，不是原文。
常者皆尽，高者亦堕，合会有离，生者有死。
《法句经》 卷一·无常品
讲的是什么
看着长久的终会到头，站得高的也会掉下来；聚在一起的会分开，活着的都要死。
白话是转述，不是原文。
想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脱心，息灭恶念。
《佛说四十二章经》 第二十九章·正观敌色
讲的是什么
把年长的当母亲想，年纪相近的当姐姐、妹妹想，年幼的当孩子想；生起想帮她们解脱的心，恶念自然就熄了。
白话是转述，不是原文。
受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。
《太上感应篇》 善行章
讲的是什么
受了委屈不埋怨，被人看重反而更警惕；帮了人不图回报，给出去的东西不后悔。
白话是转述，不是原文。
君子欲讷于言而敏于行。
《论语》 里仁第四
讲的是什么
君子说话宁可迟钝些，做事要快。
白话是转述，不是原文。
是故汝等，当好制心。心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼，大火越逸，未足喻也。
《佛遗教经》
原文列在「恶」的清单里，是要人避开的一条。
讲的是什么
所以要好好管住这颗心。心的可怕，比毒蛇、猛兽、仇敌、失控的大火还要厉害——这些比方都还不够。
白话是转述，不是原文。
戒为甘露道，放逸为死径，不贪则不死，失道为自丧。
《法句经》 卷一·戒慎品
讲的是什么
守戒是那条通向不死的路，放纵是通向死的路；不贪就不会死，把这条路丢了，是自己毁自己。
白话是转述，不是原文。
平时顾礼义，或复爱声名。到此霎时间，廉耻安足论？
《欲海回狂》 卷二·不净观
原文列在「恶」的清单里，是要人避开的一条。
讲的是什么
平时也讲礼义，也爱惜名声；到了那一刹那，廉耻还谈得上吗？—— 平时守得住不算数，那一刹那守得住才算。
白话是转述，不是原文。
过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根。
《了凡四训》 改过之法
讲的是什么
过错是心造出来的，也要靠心去改。像砍毒树，直接斩它的根 —— 不必一片叶一片叶地摘。
白话是转述，不是原文。
心地是因，福田是果。
《文昌帝君阴骘文广义节录》 卷上·欲广福田须凭心地
讲的是什么
心地是种下去的因，福报是长出来的果 —— 想要果大，只能在因上使劲。
白话是转述，不是原文。
是心作佛，是心是佛。
《佛说观无量寿佛经》 像想观
讲的是什么
这颗心去作佛，这颗心就是佛——佛不在心外。
白话是转述，不是原文。
有人奉佛，从明师受戒，不失精进，奉行所受，朝暮礼拜，斋戒不厌，心常欢欣，善神拥护。
《佛说阿难问事佛吉凶经》
讲的是什么
有人学佛，跟明白的老师受了戒，用功不断，受了什么就照着做，早晚礼拜，持斋守戒不觉得烦，心里常常欢喜——这样的人有善神护着。
白话是转述，不是原文。
道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
《中庸》 首章
讲的是什么
道这个东西，一刻也离不得；离得开的就不是道。所以君子在没人看见的地方也警惕，在没人听见的地方也戒惧。
白话是转述，不是原文。
若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益。
《佛说四十二章经》 第三十一章·心寂欲除
讲的是什么
有人淫念止不住，想自残身体。佛说：断身体不如断那颗心。心像衙门里管事的，管事的一停，底下的人就都停了；心不停，断身体有什么用。
白话是转述，不是原文。
正念常兴起，行净恶易灭，自制以法寿，不犯善名增。
《法句经》 卷一·戒慎品
讲的是什么
正念常常提起来，行为干净了，恶就容易消；用戒法约束自己就是在延寿，不犯错，好名声自然长。
白话是转述，不是原文。
见他色美，起心私之。
《太上感应篇》 恶行章
原文列在「恶」的清单里，是要人避开的一条。
讲的是什么
看见别人容貌好，心里就起了想占为己有的念头。这是《感应篇》列在「恶」里的一条 —— 动那一念就已经算数了，不必等到做出什么。
白话是转述，不是原文。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
《论语》 卫灵公第十五
讲的是什么
对自己要求严一点，对别人责备轻一点，怨恨就离你远了。
白话是转述，不是原文。
心为法本，心尊心使，中心念善，即言即行，福乐自追，如影随形。
《法句经》 卷一·双要品
讲的是什么
心是一切的根本，心最大，一切由心指使。心里想的是善，说出来、做出去，福和乐就跟着来，像影子跟着身子。
白话是转述，不是原文。
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
《孟子》 离娄上
讲的是什么
自己作践自己的人，没法跟他讲道理；自己放弃自己的人，没法跟他一起做事。
白话是转述，不是原文。
业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。
《地藏菩萨本愿经》 地狱名号品第五
讲的是什么
业的力量非常大：高得能跟须弥山相比，深得能过巨海，还能挡住通往圣道的路。
白话是转述，不是原文。
懈怠坠落。常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
《佛说八大人觉经》 第四觉知
讲的是什么
懒散下去，人就往下掉。常常提起劲来用功，才破得了烦恼，降得住那四样魔，从这个牢笼里出来。
白话是转述，不是原文。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
《大学》 传六章
讲的是什么
所谓念头真诚，就是不自己骗自己：讨厌坏事要像讨厌臭味那样真，喜欢善要像喜欢美色那样真。所以君子在没人看见的时候格外小心。
白话是转述，不是原文。
既知天地为万物之父母，奈何不知万物为天地之赤子。
《万善先资集》 卷三·释生物养人之疑
讲的是什么
既然知道天地是万物的父母，怎么就不知道万物也都是天地的孩子？
白话是转述，不是原文。
宿生为女时，见男便欢喜。今世得为男，又爱女人体。随在觉其污，爱从何处起？
《欲海回狂》 卷二·四觉观
讲的是什么
前世做女人时，见了男子就欢喜；这一世生成男子，又贪爱女人的身体。随处看清楚它本来就是不净的，那份爱还从哪里起得来？
白话是转述，不是原文。
欲生于汝意，意以思想生；二心各寂静，非色亦非行。
《佛说四十二章经》 第三十一章·心寂欲除
讲的是什么
欲望是从你的意念里生出来的，意念又从思想里生出来。这两样都静下来，就既不是色，也不是行了。
白话是转述，不是原文。
心为法本，心尊心使，中心念恶，即言即行，罪苦自追，车轹于辙。
《法句经》 卷一·双要品
原文列在「恶」的清单里，是要人避开的一条。
讲的是什么
心是一切的根本，心最大，一切由心指使。心里想的是恶，说出来、做出去，罪和苦就跟着来，像车轮碾在车辙里。
白话是转述，不是原文。
是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。
《楞严经》 卷六
讲的是什么
这是佛和历代诸佛最要紧的一条明白教诲——排在第一条。
白话是转述，不是原文。
人能于中一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱，获其福德。
《佛说无量寿经》 卷下
讲的是什么
人若能在这中间一心管住念头，把身子摆正、行为做正，哪怕只有自己一个在行善、不跟着大家作恶，也能独自解脱出来，得到那份福德。
白话是转述，不是原文。
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
《道德经》 第四十六章
讲的是什么
最大的祸是不知足，最大的过错是一味想要。所以从知足里得来的那份满足，才是长久的满足。
白话是转述，不是原文。
纵此心者，丧人善事；制之一处，无事不办。
《佛遗教经》
讲的是什么
放纵这颗心，一个人的好事就全毁了；把它收在一处，没有什么办不成。
白话是转述，不是原文。
耻之于人大矣。以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。
《了凡四训》 改过之法
讲的是什么
一个「耻」字，对人太要紧了。有它，就往圣贤那边走；没它，就跟禽兽差不多。
白话是转述，不是原文。
信因果者，其心常畏，畏则不敢为恶。不信因果者，其心常荡，荡则无所忌惮。
《文昌帝君阴骘文广义节录》 卷上·欲广福田须凭心地
讲的是什么
信因果的人心里常存着一分怕，有怕就不敢作恶；不信的人心里是空荡荡的，空荡荡就什么都敢做。
白话是转述，不是原文。
忿怒不见法，忿怒不知道，能除忿怒者，福喜常随身。
《法句经》 卷二·忿怒品
讲的是什么
一发怒就看不见道理，一发怒就不知道路在哪；能把怒气除掉的人，福和喜常跟着他。
白话是转述，不是原文。
知过不改，知善不为。
《太上感应篇》 恶行章
原文列在「恶」的清单里，是要人避开的一条。
讲的是什么
明知有过错却不改，明知是好事却不做。这两样都算在「恶」里。
白话是转述，不是原文。
巧言乱德，小不忍则乱大谋。
《论语》 卫灵公第十五
讲的是什么
花言巧语会把德行搅乱；小事上忍不住，大事就办砸了。
白话是转述，不是原文。
示以不净观，欲火化为冰。
《欲海回狂》 卷二·不净观
讲的是什么
佛开出的这一剂药是「不净观」—— 把这个身子看清楚了，烧着的欲火自己就成了冰。
白话是转述，不是原文。
人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖。
《佛说四十二章经》 第三十二章·我空怖灭
讲的是什么
人因为爱欲而生忧愁，因为忧愁而生恐惧。离了爱欲，还有什么好忧、有什么好怕的。
白话是转述，不是原文。
垢中之垢，莫甚于痴，学当舍恶，比丘无垢。
《法句经》 卷二·尘垢品
讲的是什么
脏东西里最脏的是愚痴；学道的人应当把恶舍掉，心里才没有脏东西。
白话是转述，不是原文。
白话是转述，不是原文。原文以每一句上面那一行为准。