胎娠差别类（十二问十二答）

〔问〕男女未会以前，从无产乳之事。一经配合，便有子女。试问彼投胎者，日在男女之傍，伺其动静乎？抑偶然遇之，蓦尔入胎乎？〔答〕业报因缘，不可思议。若业缘当为其子，虽神识在千世界外，此间男女会合，彼处即见光明，一弹指间，乘光入胎。帝释梵王不能阻，须弥铁围不能障。

〔问〕世人一壁之阻，不见不闻。数里之远，猝难驰至。千万国土外，何以纤悉无障？〔答〕人所碍者，乃在于形，不在于神。延陵季子曰：「骨肉复归于土，命也；若魂气，则无不之也。」（出《檀弓》）譬如梦中，在千万里外，忽然惊觉，复在床中。在于间壁，亦复如是，不以远近分迟速也。神识投胎，何以异此？

〔问〕世有夫妇，日在一处，终无子息，为是神识未来乎？抑命数无子乎？〔答〕神识不来，即是命数无子；命数无子，神识自然不来，如《增一阿含经》说。经云：「若男女共集，识未来投。或识既外投，男女不集，则不成胎。若女人无欲，男子欲盛；或男子无欲，女人欲盛，亦不受胎。又男子无病，女人有病；或女人无病，男子有病，亦不受胎。」《法苑珠林》云：「若父母福重，子福轻，不得入胎；若父母福轻，子福重，不得入胎。必父母子，三福业等，方得入胎。