「救人之难」

〔发明〕难有多端，约言之，不出七种：一水、二火、三官非、四盗贼、五刀兵、六饥馑、七疾疫也。在水火者，以拯拔为救；在官非者，以昭雪为救；在盗贼刀兵者，以脱离为救；在饥馑者，以财帛为救；在疾疫者，以医药为救。救均发于至诚。见人之难，如己之难，尽其智谋，竭其财力，使救之之念，十分圆满而后已。

难至而救，救之有形者也，孔子所谓「听讼吾犹人」也。复有一法，使人自然无难，其功更有倍焉，则孔子所谓「使民无讼」矣。何则？人之患难，皆前业所致，今世不种苦因，来生自无苦果。若能劝人不造杀盗淫妄之业，则救人之难亦多矣。是故救难于已然，所救有限；救难于未然，其救无穷。救难于已然，凡夫之善行；救难于未然，菩萨之修持，二者并行不悖。

下附征事（二则）

奇冤立判

帝君曰：龟山之下，有何志清者，生二子，长曰无方，次曰良能。长男娶侯釜女，逾年，釜疾，女请归宁，与夫偕往，而忘其所欲持归之金环。正徘徊间，良能持环至，且言「母亦有疾，望兄亟归」。兄遂嘱弟送去，而自亟返省母。移时，嫂悔曰：「吾家不数里可到，何烦叔送」。于是良能亦返。而是夜侯家望女不至。