文昌帝君阴骘文广义节录卷上

昆山 周梦颜安士氏述

「吾一十七世为士大夫身」

〔发明〕（＊发明，是周安士对帝君文义的推广阐发）篇中所言，皆帝君（＊即文昌帝君，又名梓潼帝君）现身说法，故以「吾」字发其端。曰「一十七世」，特将吾身中亘古亘今、生生不坏之物，指示后人也。人惟生不知来，死不知去，便谓形神消灭，无复来生，所以肆行罔忌。帝君深惧此种自误误人，流毒不浅，故以自己之一十七世，晓然正告天下也。

帝君既有一十七世，则吾侪皆有一十七世。由是将为善，思及身后之福，必果；将为不善，思及身后之福，必不果（人唯知道有来春，所以留着来春谷。人若知道有来生，自然修取来生福）。识得此篇开端语，亦思过半矣。

人读善书，每心粗气浮，不能沉思默会。即如「吾」字、「身」字，未有不蒙笼混看者。若识得「吾」可为「身」，「身」不可为「吾」，方知「吾」是主人，「身」是客矣。主则旷劫长存，无生无死；客则改形易相，乍去乍来。譬如远行之人，或乘舟坐轿，或跃马驱车，种种更变，人无更变。舟车轿马，身也；乘舟车轿马者，吾也。