释因果差别之疑（凡七辨）

〔问〕好生得长寿，好杀致夭亡，定理也。奈何有好生而寿短，好杀而寿长者？〔答〕报有三。今世所为，一者今生受报，二者来生受报，三者多生多劫受报。好生寿短，宿世孽也，不好生则愈短矣。好杀寿长，宿世福也，不好杀则愈长矣。

〔问〕某某亦曾戒杀放生，诵经持咒，今不见有报，何与？〔答〕报之迟速，视缘之熟与否耳。缘未至而求速报，是犹甫下种而望禾稼之登矣。况官非（＊同「匪」）火盗疾厄，人所恒有，今不见此祸，亦即是福，安知不有默佑之者乎？

〔问〕现报示人，方知畏惧，迟至后世，皆谓渺茫，天何不使人速受其报乎？〔答〕报之迟速，自业所招。善人前孽既至，不能先报其善，恶人宿福既临，不能先报其恶。譬如治圃之人，先植桃而后植李，虽巧于灌溉。不能使尺寸之李，先成于拱把之桃也。若必俟现报而信，亦愚之甚矣。

〔问〕某某未修福时，所求如意，作善之后，触向坎轲，将谓业报偶然相值乎？〔答〕若非偶然，定是宿世有业，当受重报，因其修福之故，转重令轻耳。譬如大辟（＊死刑）之囚，冬间方行就戮，未至其期，因有力贵人之请，杖而遣之也。