释持斋断肉之疑（凡八辨）

〔问〕杀伤物命，罪固大矣。至于食肉，宜若无罪。而经言食肉必得恶报，则冥间法网太苛矣。〔答〕非独冥间，世间法律，亦复如是。杀生譬之劫盗，食肉譬之窝赃，窝主与盗，相去几何？ 世尊告大慧菩萨云：「有无量因缘，不应食肉。一切众生，展转常为六亲，以亲想故，不应食肉。臭秽不净，不应食肉。诸天厌弃故，不应食肉。令口气臭故，多恶梦故，不应食肉。入于空间林中，虎狼闻香故，不应食肉。听食肉者，无有是处。」（详载《楞伽经》）

〔问〕衣食皆系前定，福多则所享亦多，持斋乃薄福耳。〔答〕食则是君禄，不食是君福。持斋戒杀，适见其福厚耳。如谓但得入口，即名为福，则鸡吞蜈蚣，鹊啄蚯蚓。人反逊其福耶？

〔问〕信斯言也，必持斋而后可，试问孔子持斋乎？〔答〕持斋。《书》言：「斋必变食。」子之所慎斋。《礼》言：「致斋于内，散斋于外。」班班可考（＊班班：明显，明白），必斋戒而后可交神明，则食肉为昏浊之法可知矣。今人事事不如孔子，而不持长斋，必欲借口于孔子，将以食肉为入圣之门耶？